爲政 02-07

<論語: 爲政 02-07>

子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？

[자유문효. 자왈: 금지효자, 시위능양. 지어견마, 개능유양; 불경, 하이별호?]

 

[飜譯 by sjc]

子游가 孝를 물었다 。子曰：오늘날 孝는 (어버이를) 扶養할 수 있음을 일컫는다. (그러나 扶養만으로는 안되는 것이) 개나 말에 이르기까지 모든 動物들도 養育될 수 있는 것이다；(따라서 어버이에 對한) 尊敬心이 없다면 무엇으로써 (動物들을 養育하는 것과) 區別이 되리오?

 

[英譯]

Nowadays, to provide for parents is considered filial piety. But dogs and horses are so provided. Without respect, what is the difference?

 

【原文】 
02·07 子游(1)问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养(2)，不敬，何以别乎？” 
02-07子游問孝。子曰：今之孝者*1，是*2謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？

 

 [構文 分析 by sjc]

子游(<人名)問(to inquire)孝(filial piety)。子(<孔子)曰(to say)：今(nowadays)之(~’s)孝(filial piety)者(語助詞)，是(this)謂(to be named)能(can)養(to nurture)。至(until)於(at)犬(dog)馬(horse)，皆(all)能(can)有(to have)養(nurturing)；不(not)敬(to respect)，何(what)以(by)別(to differ)乎(語助詞)？

 

[註釋 by sjc]

*1 사람 (x), ~이라는 것(o),  *2.【代】此,这〖this;that〗

 

[中文_飜譯 by sjc]

子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？” è子游가 무엇이 孝인가를 물었다. 孔子曰：“지금의 이른바 孝라는 것은，단지 父母님을 돌보아 드려 滿足하게 하는 것을 말한다。그러나，개와 말도 모두 돌볼 수 있는 것이다。父母님을 孝敬하는 마음이 없다면，父母님을 扶養하는 것과 犬馬를 飼育하는 것에 어떤 區別이 있겠는가？” 

 

[中文 註釋_飜譯 by sjc] 

(1)子游：姓言名偃，字子游，吴人，比孔子小45岁。 è 姓은 言이며 名은 偃([언])，字는子游，吴(=吳)人，比孔子小45岁è孔子보다 45歲 어림。
(2)养：【动】(本义:饲养) 供养,奉养;抚育〖support; provide for〗

 

[日文 & 註釋_飜譯 by sjc]

• 子游 … 孔子の弟子。姓は言(げん)、名は偃(えん)、子游は字(あざな)。呉の人。孔門十哲のひとり。「文学には子游・子夏」といわれ、子夏とともに文章・学問に優れているとされた。è 孔子의 弟子。姓은 言(げん)、名은 偃(えん)、子游는 字(あざな)。呉나라 사람。孔門十哲의 한 사람。「文学에는 子游・子夏」라고 말해지고、子夏와 함께 文章・学問에 뛰어났다고 한다。
• 今之孝者 … 「者」は主語を明示する語。「～は」「～とは」「～なるものは」などと読み、「～は」「～とは」と訳す。è「者」는 主語를 明示하는 單語。「～는」이라고 飜譯한다
• 謂 … いう。あることについて批評していう。è말하다(to say)。어떤 것에 대하여 批評하다
• 至於犬馬、皆能有養 … 古注に二つの解釈がある。第一説は、犬は家の番をし、馬は車に引いて人間に奉仕する。親を敬(うやま)う心が伴わないかぎり、犬や馬の奉仕と変わらず、孝行とはいえない。
  第二説は、人間は犬や馬に対しても食糧を与えて養っている。ただ養うだけで敬う心が伴わなければ、親に対しても犬や馬に対する愛情となんら変わらない。è 古注에는 두가지 解釈이 있다。第一説은、개(犬)는 집을 지키고、말은 수레(車)를 끌어 人間에게 奉仕한다。어버이를 尊敬하는 마음이 同伴되지 않는 限、개나 말의 奉仕와 다르지 않고、孝行이라고 말할 수 없다。
  第二説은、人間은 개나 말에 對해서도 食糧을 줘서 扶養한다。단지 扶養할 뿐이고 尊敬하는 마음이 同伴되지 않는다면、어버이에 對해서도 개나 말에 대한 愛情과 조금도 다르지 않다。
• 敬 … うやまう。尊敬する。
• 何以別乎 … 反語の形。どうして区別できようか、区別できない。「乎」は文末におかれ、疑問・反語の意を示す。省略することもある。è 反語形。어떻게 区別할 수 있을까、区別할 수 없다。「乎」는 文末에 놓여、疑問・反語의 뜻을 나타낸다。省略하는 일도 있다
• 下村湖人（1884～1955）は「子游(しゆう)が孝の道を先師にたずねた。先師がこたえられた。現今では、親に衣食の不自由をさせなければ、それが孝行だとされているようだが、それだけのことなら、犬や馬を飼う場合にもやることだ。もし敬うということがなかったら、両者になんの区別があろう」と訳している（現代訳論語）。è「子游(しゆう)는 孝道를先師에게 물었다。先師가 말씀하셨다。요즘은 어버이에게 衣食의 不自由를 드리지 않으면、그것이 孝行이라고 되어있는 것 같으나, (孝行이) 그것만이라고 한다면、개나 말을 기르는 경우도 (그런 것은) 한다。혹시 尊敬하는 것이 없다면、両者에 어떤 区別이 있을까?」（現代訳論語）。

 

［口語訳］子游が孝の道を尋ねた。先生（孔子）はこうおっしゃった。『今の孝行とは、父母を物質的に扶養できることを言う。人間は犬や馬に至るまで養うことが出来ている。（そうであるならば）父母を養うだけで尊敬する気持ちが欠けていれば、何を以って人間と動物を区別できるであろうか。』è子游가 孝道를 물었다。先生（孔子）은 이렇게 對答하셨다 『지금 孝行이란、父母를 物質的으로 扶養할 수 있는 것을 말한다。人間은 개나 말에 이르기까지 養育하는 것이 可能하다。（그렇다면）父母를 扶養할 뿐 尊敬하는 마음이 빠져있으면、무엇으로써 人間과 動物을 区別할 수 있을 것인가?。』