先進 11-25;子路使子羔

論語: 先進 11-25;

子路使子羔爲費宰。子曰。賊夫人之子。子路曰。有民人焉。有社稷焉。何必讀書。然後爲學。子曰。是故惡夫佞者。

자로사자고위비재. 자왈. 적부인지자. 자로왈. 유민인언. 유사직언. 하필독서. 연후위학. 자왈. 시고오부녕자.

子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”

 

飜譯 by sjc;                                                                                   

子路가 子羔로 하여금 費라는 地方의 長官이 되게 하였다。子曰。그런 決定은 사람의 子弟를 亡치게 하느니라。子路曰。(다스려야 할) 百姓이 있고 (祭祀를 드려야 할) 社稷이 있어 實務的으로 배우게 되는데 어찌 꼭 冊을 읽는 것만이 學問이라고 할 수 있겠읍니까?。子曰。그래서 나는 (너와 같은) 詭辯家들을 미워하느니라。

 

構文分析 by sjc;

‘子路(=人名)’使()’子羔(=人名)’爲(to be)’費(=地名)’宰(the prime minister)。子曰。賊(to hurt)夫(a man)人(a man)之(~’s)子(a son)。’子路(=人名)’曰(to say)。有(there is)’民人(people)’焉(=語助詞)。有(there is)社(a spirit of land)稷(a spirit of grain)焉(=語助詞)。何(why)必(definitely)讀(to read)書(books)。’然後(thereafter)’爲(to be)學(to learn)。子曰。’是故(therefore)’惡(to hate)夫(those)佞(to flatter)者(men)。

 

英譯;

Zi Lu got Zi Gao appointed governor of Fei. The Master said, "You are injuring a man's son." Zi Lu said, "There are (there) common people and officers; there are the altars of the spirits of the land and grain. Why must one read books before he can be considered to have learned?" The Master said, "It is on this account that I hate your glib-tongued people."

 

【原文】

11•25 子路使子羔为费宰。子曰：“贼(1)夫人之子(2)。”子路曰：“有民人焉，有社稷(3)焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶(4)夫佞者。”

11-25子路使子羔爲費宰。子曰。賊*1夫*2人之子。子路曰。有民人焉。有社稷焉。何必讀書。然後爲學。子曰。是故惡夫*3佞*4者。

 

【注释 by sjc】

*1. 【动】(本义:残害;伤害)〖cruelly injure or kill; harm; hurt〗,*2. 【名】(古时男子成年束发加冠才算丈夫,故加“一”做标志。本义:成年男子的通称)〖man〗,*3.[代] 那,那个,那些〖that, those〗,*4. 【动】(本义:用花言巧语谄媚)〖be given to flattery〗

 

[中文注釋_飜譯 by sjc]

(1)贼：害。

(2)夫人之子：指子羔。孔子认为他没有经过很好的学习就去从政，这会害了他自己的。; 子羔를 가리킨다。孔子는 그가 學問을 많이 하지 않고 政治에 나서는 것이라 그것은 子羔 自身에게 害가 된다고 생각했다。

(3)社稷：社，土地神。稷，谷神。这里“社稷”指祭祀土地神和谷神的地方，即社稷坛。古代国都及各地都设立社稷坛，分别由国君和地方长官主祭，

故社稷成为国家政权的象征。; 社는 土地神。稷은 穀神。여기서 “社稷”은 土地神과 穀神에게 祭祀드리는 곳 即 社稷壇을 가리킨다， 古代에 国都및 各地都는 社稷壇을 設立했었고，国君 및 地方长官에 따라 主祭를 했기에，社稷은 国家政权의 象徵이 되었다。

 

[中文_飜譯 by sjc]

子路让子羔去作费地的长官。孔子说：“这简直是害人子弟。”子路说：“那个地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，难道一定要读书才算学习吗？”

孔子说：“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人。”; 子路는 子羔로 하여금 费地의 长官이 되게 만들었다。孔子说：“그건 정말로 사람의 子弟를 害치는 것이다。”子路说：“그 地方에는 百姓과 社稷이 있어，百姓을 다스리고 神灵에게 祭祀를 드리는 것 모두가 배움일진대，설마 반드시 冊을 읽는 것만이 배움이라 하겠는지요？”

孔子说：“그래서 나는 花言巧语를 達辯家를 人間을 싫어하노라。”

 

[日文 & 注釋_飜譯 by sjc]

現代語訳;

=子路が子羔（コウ）を費の市長にした。先生 ――「あの青年のためになるまい。」子路 ―― 「民をおさめるし、祭りもするのです。なにも本ばかりが、学問ではないでしょう。」先生 ――「それだから口達者はイヤじゃ。」（魚返おがえり善雄『論語新訳』）; 子路가 子羔를 費의 市長으로 만들었다。先生 ――「그 青年에게 도움이 되지 않을 것이다。」子路 ―― 「百姓을 다스리고、祭祀도 擔當하는 것입니다。特別히 冊만이、学問은 아니겠지요。」先生 ――「그러니까 達辯者는 싫도다。」（魚返善雄『論語新訳』）

=子路が子し羔こうを費の代官に推挙した。先師は、そのことをきいて子路にいわわた。――

「そんなことをしたら、かえってあの青年を毒することになりはしないかね。実務につくには、まだ少し早や過ぎるように思うが」

子路がいった。――

「費には治むべき人民がありますし、祭るべき神々の社があります。子羔はそれで実地の生きた学問ができると存じます。なにも机の上で本を読むだけが学問ではありますまい」

すると、先師はいわれた。――

「そういうことをいうから、私は、口達者な人間をにくむのだ！」（下村湖人『現代訳論語』）; 子路가 子羔를 費의 代官에 推挙했다。先師께서는、그것을 들으시고 子路에게 말씀하셨다。――

「그런 일을 하면、오히려 그 青年을 害치게 되지 않을까。実務에 나서기에는、아직 좀 이른 것 같다고 생각하는데」

子路가 말했다。――

「費에는 다스려야만 할 人民이 있고、祭祀를 드려야만 하는 여러 神들의 祠堂이 있읍니다。子羔는 그래서 実地의 살아있는 学問을 배울 수 있다고 생각합니다。特別히 冊床에서 冊을 읽는 것만이 学問이 아닐 것입니다」

그러자、先師께서 말씀하셨다。――

「그런 일을 말하니까、나는、達辯인 人間을 미워하는 것이다！」（下村湖人『現代訳論語』）

 

語釈;

= 子路 … 姓は仲ちゅう、名は由。字あざなは子路、または季路。孔門十哲のひとり。政治的才能があり、また正義感が強く武勇にも優れていた。ウィキペディア【子路】参照。; 姓은 仲、名은 由。字는 子路、또는 季路。孔門十哲의 한 사람。政治的才能이 있고、또 正義感이 强하여 武勇에도 뛰어났었다。Wikipedia【子路】参照。

=子羔 … 孔子の門人。姓は高こう、名は柴さい。子羔は字あざな。孔子に「柴や愚」と評された。ウィキペディア【高柴】参照。; 孔子의 門人。姓은 高、名은 柴。子羔는字。孔子에게 「柴는 愚」라고 評價되었다。Wikipedia【高柴】参照。

=費 … 季氏の領地の名。季氏の本拠地。; 季氏의 領地名。季氏의 本拠地。

=宰 … 長官。代官。

=賊 … そこなう。傷つける。台無しにする。; 損傷하다。傷處를 주다。망가뜨리다。

=夫人之子 … 「カノヒトノコ」と読む。子羔を指す。; 「그 사람」。子羔를 가리킨다。

=民人 … 人民。

=社稷 … 国家・王朝をいう。社は、土地の神。稷は、五穀の神。この二神を国の守り神として必ず祭った。双声（二字の語頭子音が同じ）語。; 国家・王朝를 말한다。社는、土地의 神。稷는、五穀의 神。이 二神을 나라를 지키는 神으로서 반드시 祭祀를 지냈다。

=何必読書、然後為学 … 書物を読むことだけが学問だと、どうして決められましょうか。「何必～為～」は「ナンゾ必ズシモ～センヤ」と読む。; 冊을 읽는 것만이 学問이라고、어떻게 定해지겠읍니까。

=佞者 … 口先がうまい人。強弁者。佞人。「公冶長第五4」参照。; 말을 잘하는 사람。強弁者。아첨꾼。「公冶長第五4」参照。